أيها الناخبون بمقاطعة ألاك..

ها قد بدأ الموسم السياسي المرتقب يكتسح مختلف أرجاء المقاطعة،

وبدأ سياسيوها يركضون نحوكم للاستيلاء على أصواتكم بشتى أصناف الترغيب والترهيب، والمغالطة والاحتيال.

لقد أوشكت تواريخ انتهاء مأمورياتهم على الانتهاء؛ وبدأت كوابيس الإخفاق في الانتخابات المقبلة تقض مضاجعهم الوثيرة؛ فارتجفت بروجهم العاجية أمام هول يوم الاقتراع القادم،

فطفق أباطرتهم يتحسسون بأيديهم المرتعشةِ قلوبَهم الواجفة خوفا من فقدان وظائفِهم السامية، ومناصبِهم العليا التي صعدوا إليها عبر سلالم أصواتكم في الانتخابات الماضية،

وبدأ فاعلو السياسة الجُدُدُ يطمحون إلى انتزاع نصيبهم من كعكة الوطن الدسمة.

الحذرَ الحذرَ أيها الناخبون في بلديات: ألاك، وأغشوركيت، وبوحديده، وشكار، وجلوار..

افتحوا أعينكم وآذانَكم جيدا، ولا تسمحوا لأدعياء السياسةِ بحجب شمس واقعكم المرير بغربال الدعايات المضللة، ولا بنقر دفوف التضليل والتطبيل؛ فأنتم الذين في الميدان، وأنتم الأدرى بما هو كائن..

حكِّموا ضمائركم بحزم ويقظة، وتسلحوا بوضوح الرؤية وقوة الذاكرة؛

وإياكم أن تدعموا الأفاكين الذين سبق أن لدغوكم من جحر كلامِهم المعسولِ ودعاياتِهم المضللة؛ فالحر لا يُلدغ من جحر مرتين،

وإياكم أن تنخدعوا – كذلك – بدعاياتِ ممتهني السياسةِ الجُددِ قبل إخضاعِهم لاختبارات الكفاءةِ والنزاهةِوالإخلاص؛

فأغلبُ أكابر السياسة قد استمرؤوا الضحكَ عليكم، وتعوَّدوا على وقرِ آذانكم، وطمْسِ أبصاركم وبصائركم حتى يحققوا مآربهم الخاصة،

وفي سبيل ذلك، يتخذون شتى الطرق والوسائلِ الرخيصة؛ فالغايات عندهم تبرر الوسائل؛

فلا هم يترفعون عن التوكؤ على الزبونية والمحسوبية، ولا يستنكفون عن الاستقواء بالقبلية والطائفية، والشياطين البشرية، بل يستخدمون جميع وسائلهم المتاحة ليصعدوا بها - مُجَدَّدًا - على أكتافكم المنهَكة إلى جنات بروجهم العاجية؛

عندها، سيركلونكم – مرة أخرى – بأرجل الجحود والعقوق والتنكر، ليستمتعوا - هم وحدهم - بامتيازاتهم المادية والمعنوية الضخمة، وليتركوكم – وحدكم - تواجهون مشاكلَ الحياة وشقاءَها دون ذرة رأفة، أو دينار مواساة..

أيها الناخبون في كل شبر من مقاطعتنا الحبيبة، لا تتركوا ألاعيبَ سياسيي المصالحِ الخاصةِ وأباطرتِها تنطلي عليكم من جديد، وإياكم من تكرار تجربة الوقوع في حبائلهم وحيلِهم الماكرة،

اختتمت بأبوظبي في العاشر نوفمبر 2022، أشغال الملتقى التاسع لمنتدى أبو ظبي للسلم برئاسة العلامة الشيخ الجليل صاحب المعالي عبد الله بن بيه حفظه الله، وذلك بعد ثلاثة أيام من العمل المكثف مابين محاضرات و أوراش علمية عملية تخللها مناقشات جادة حول الموضوع  الرئيسي للملتقى :
((عولمة الحرب وعالمية السلام))
وقد جرت أعمال الملتقى تحت رعاية سامية كريمة من حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة التي لم تبخل بأي جهد يسند فكر و عمل الشيخ عبد الله بن بيه رئيس منتدى أبو ظبي للسلم ، رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، رئيس المجلس العلمي الأعلى لجامعة العلوم الإنسانية في دولة الإمارات العربية المتحدة .
و لعل من أبرز العوامل التي توجه عمل وفكر العلامة الشيخ عبد الله  بن بيه  من خلال الملتقيات التسع التي تدعو جميعا إلى السلم و نبذ العنف و الكراهية و عدم إشعال الحرائق في العالم ما يلي:
 أولا:  العلم القائم على الأصول و المفاهيم الشرعية الصحيحة  دون تعصب تضيع معه المعاني و المقاصد الحقيقية للدين مع الانفتاح على الأديان الأخرى باعتبار أن الديانات الثلاث: الإسلام و المسيحية و اليهودية تتفق كلها على الكليات الخمس أو الست التي توجب حفظ العقيدة و النفس و المال و العقل و العرض و النسب.
 ثانيا : الحوار : يقول الشيخ أن الله تعالى خلق للإنسان لسانا و شفتين ليتكلم مع الآخر و ليبلغ أهدافه عبر الكلام المفيد، و باعتبار أن الحوار قيمة تفضي إلى الفهم  المتبادل و التفاهم و التعارف المؤدي إلى العيش المشترك بسلام و أمن بعيدا عن الحروب و الاقتتال و الدمار و الخراب و الشحن العاطفي و الديني المجانب لمقاصد الشرع الاسلامي الصحيحة .........
 ثالثا : إشراك الجميع في هذه الأعمال الخيرة التي لا تقصي أحدا من خلال الدعوة الصريحة للقيادات الدينية لتقوم بواجبها المؤثر في المجتمعات في محيطها و أمام أتباعها ترسيخا للسلم و التفاهم.
و الدعوة كذالك للقيادات الاجتماعية و السياسية . لذا نجد أن أعمال الملتقيات قد شاركت فيها قيادات سياسية  و أطر عليا من الأساتذة و المثقفين من أمريكا وبريطانيا
و ألمانيا و إفريقيا، و من الدول العربية المشارقية و المغاربية  كذالك.
 رابعا: الدور الدبلوماسي لهذه الملتقيات:
المعروف أن الدبلوماسية أشكال و ألوان تستهدف كلها الحصول على الفوائد و المنافع المادية و المعنوية.
بكيفية سلسة سلمية فعالة و في هذا المعنى تتنزل دبلوماسية المؤتمرات التي يقودها من خلال المنتدى الشيخ الجليل عبد الله بن بيه لا لنفسه بل لبلده و دولته و للجميع عبر هذه التجمعات التي تطرح فيها الأفكار و الآراء بحرية تامة و سعة صدر من المنظمين لأعمال  المنتدى .
 خامسا : 
خلاصة القول عندنا أن مسيرة الشيخ العلامة ستنتصر لا محالة لأنها قائمة على السلم و العلم والعلم نور و النور يبدد الظلام مهما كان كثيفا وينير الدرب السليم لجميع السالكين.....
ولعله من المفيد أخيرا أن نذكر بما دعا إليه الشيخ عبد الله بن بيه بأن يشارك الجميع في نشر هذه الأهداف السامية من خلال المساجد والأحاديث الإعلامية...إلخ
وتلبية لذلك الطلب فإننا نعتزم القيام بأعمال مهمة تسند هذه الدعوة وتنشر تلك المبادئ من أجل التعايش السلمي الذي يحتاج إليه الجميع.

وعفوا إذا كنا قد أطلنا ومعذرة إذا كنا قد قصرنا فالخير أردنا والعلم كل العلم عند الله.

د. إسماعيل اياهي
وزير وسفير سابق
كيفه- موريتانيا

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على اشرف البرية محمدابن عبدالله رسول الله .

لله درك يحي ولدانتهاه ولدبيبه تعرف من اين تؤكل الكتف وخاصة في الكتابة الادبية والتراجم للأعيان واهل الفضل فتقف على ضريح الطالب ولد عبدالله ولدمحمدناجم وتقول هذا هو اعظم( مهندس)زراعي  اخي العزيز عليك ان تسال عن
الطالب في ذاكرة مشايخ اهل لعصاب واكابرها  وتسال عنه محاظر (اركيبه )ومحاظرتكانت احيلك الى نظمه في التوحيد الذي حقق وشرحه فقيد الامة الشيخ احمدفال ولداحمدن رحمة الله عليه، هذا الكتاب، حوالي ستمائة صفحة من الورق المتوسط ،    هذاومن، أراد،ان يكتب عن الطالب  وعن عبقريته فاليبدأ بالكلام عنه   بمابدأ،هو،نفسه به  ( فالمغفورله الطالب ولدعبدالله كان عالماجليلا مفكرا، درس، جميع العلوم، الشرعية ،والادبية والفكرية ،والبلاغية، والفلسفية والطبية ،والفلكية ،حتى وصل الى اتخاذ،قرارات، اجتهادية
في الامورالاجتماعية والسياسية
فجل المحاظرالموجودفي( اركيبه )
اليوم لطلابه، فمثلا،محظرة، اهل ديدي، في (كرو)مؤسسيها تلاميذ
السالك ولدالبشير،والسالك ولدالبشير من طلابه هو وكذلك محظرةاهل سيدي يحي مؤسسها الشيخ محمدالمصطفى ولدسيدي يحي وذالك خاله وتلميذه وكذالك محاظرالسالك ولدحمادي ومحظرة محمدولدالبخاري .... وغيرذالك كثير ....
ثم ان جل الاراضي في لعصابه وكيدي ماغه من سدود وواحات التي تملك قبيلة مسوم هوالذي احياها الاحياء الشرعي وطبعها عندالدولة الفرنسية،واداها لأهله اماكونه مهندس فمعلوم انه كماقلت يايحي ولدبيبه حقا
هو،اول، من ،ادخل ،زراعة النخيل في، اركيبه، اهداه الله لذالك عقله
وعلمه ودرايته النيرة وعقله الثاقب لانه سافر للدراسة الى مناطق مختلفة حيث درس في  محاظرتكانت وبذالك انشأ،واحة (تنكن، الجميلة) وواحة( انتويرجه) وسارالعديدمن الناس يغرس النخيل في امسيلت (كلب لفكارين)التي تسمى (امسيلت اجل )فقدبلغ عددالواحات في (أجل) مايزيدعلى مائة واحة
وكان الجميع ياوي اليها من كل حدب وصوب حيث امها شيوخ القبائل الافاضل من امثال محمدمحمودولدسيدالمختارشيخ اهل سيدي محمود وابنه محمدالراظي ولدمحمدمحمود وقال لي الاستاذ العمده، وشيخ اهل سيدي محمود انه جاء لتنكن وهوصغيرفي (الكيطن)فجاء في تلك الاونة حاكم كيفه (نصراني)وامها اي تنكن،الشيخ محمداحمدوولدالشيخ الغزواني  شيخ القظف (والدرئس الجمهورية الحالي) ثم،شيخ لقلال الشيخ ولدالغوث وشيخ الشرفاء المصطفى ولدسيدي المختار،ووووو وقال لي احمدولداحمدقاظي أن كل مجموعة عندها شجرة طلح تنزل عندها كل سنة ممايدل على ان ذالك المجيئ أستمرسنوات عديدة

من المعلوم ان الصلاة عماد الدين وان المواظبة عليها في وقتها وبشروطها ينم عن تمكن الدين من قلب فاعلها وان الله تبارك وتعالى حدد لها أوقاتها فقال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل وقال اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق اليل وقال وسبح بحمد ربك بكرة وعشيا ووقت الصلاة فلكيا ينجلي بضغطة زر فلذلك ليس من المقبول ان يؤخر وقت الصلاة في مساجدنا اكثر من ساعة زمانية فبعض المساجد لايصلي الظهر الا بعد دخوله بأكثر من ساعة ونصف
فنتمنى على الوزارة الوصية على المساجد ان تصدر نشرة بأوقات الصلاة والفروق بين الأذان والإقامة وتوجهها إلى المساجد كي نكون مثل نظرائنا في العالم الاسلامي

متى ،ينصهر،الشعب، المو يتاني، ويجلس، راضيا، تحت، خيمة، الدولة،الموريتانية، وتكون، المواطنة، هي، المعيار، في، الافضلية؟؟؟

من المعلوم ان الاستعماردخل الى هذه البلادفي بداية القرن العشرين وبالتحديدسنة ١٩٠٢ملادية حيث عبرالنهربعدان درس المجتمع الموريتاني دراسة معمقة عن طريق جواسيسه الذين كانوا يأتون لهذا البلدتحت شعارات معينة بالاضافة الى ماكانواياخذونه من الاخبار من باعة الصمغ العربي، ومهما،يكن من أمر،فالدراسة اكتملت وحان وقت السيطرالفعلية على الشعب الموريتاني؟ والهدف، كان يتكون من شقين:
الاول: اخذمافي البلدمن خيرات كالمعادن وغيرها..
والثاني ربط المستعمرات الافريقية بعضهاببعض  فالجزائرتمت السيطرة عليهاسنة١٨٣٠ملادية والسينغال مستعمرة فرنسية وكذالك مالي والنيجر.....ولم يبق الاهذه الصحراء التي عرفت باسماء متعددة منها صحراء الملثمين والمنكب البرزخي والبلادالسائبه وبلادالبظان .... ووو 
ولكن مهماكانت التسمية فقدتمت السيطرالكاملة على هذا البلدسنة ١٩٣٤ملادية .
ولست بحاجة الى ذكرالمقاومة المسلحة الباسلة والمقاومة الثقافية الناجحة ولست كذالك اريدالتطرق الى ذكرمن له الفضل في ذالك كله كماأني لم اتطرق الى سبب فشل المقاومة هل يرجع الى عدم التنسيق ام يرجع الى الاستهزاء بالمستعمروقوته ام نتيجة لعدم التكافؤ في العدة. المهم ان

احسنت يامحمودمسوم في القول بالتصريح والتلويح، ولاغرو فقداحسن قبلك محمودالشاعرابن، محمدامان ،الذي لقب نفسه محمود،مسوم ،لالملك، اسرقاقي وانما لفتوة ،وعزة، نفس، جعلته يضيف ،نفسه، لقبيلته، ويتشرف
مثل اضافة قيس ابن الملوح
لليلى،العامرية، فاشتهر،كل، منهما بالاخر،
فقدحصل حوار،مشهور،بين العالم الجليل، والشاعر،الموهوب
اسحاق ولدالشيخ، احمدومحمود
مسوم، في هذا، الشان، مما يدل
في الحوارعلى عزة نفس كل منهما كما يدل الحوار نفسه
على صداقتهما فمحمودليس عبدامملوكا،كما يظن البعض وانما